寫作

抒情文(五感)

吊讀者(藏東西－說謊、懸疑:原因、結果與過程)：鉤子、賣關子（疑惑、好奇）+引人入勝(好奇)
時間：延伸+壓縮
原始感動的素材：觀察+紀錄+描述
感情傳達讀者效果（作者情感壓抑節制+讓讀者情緒流淚抒發心疼+大量形容詞沒用，把畫面透過提供大量細節（技術性的專有名詞）才會感動人才讓人覺得是真的==>以樂寫哀）

由小見大==>穿透(群體的正當性與共通性：慈善+大愛+衝突+矛盾，感動+)


論說文(說道理)
破題：
1.解釋定義說明題目
2.練家子：精煉的文字（排比、類疊、問號）
3.待眾立言（角色：從我變成我們、大家、人類）：才能駕馭大題目
4.駢散交錯

例子：
1.基本資料（姓名與生平）、主要成就（背景、技術性細節、專業術語）
2.讓主人翁說話
3.跟題目的關聯
4.評論(你的看法、結論)

結語：正向、光明面

讀者
材料

反思、關聯
歸納、分類、整理

以寫代讀

表達、工具、材料

例子
品味與能耐

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文體

1.      抒情文

2.      議論文

3.      記敘文

4.      應用文

裁剪

心法：

1.抒情文（感人心者莫乎情）－朱自清背影

（1）觀眾、聽眾是誰？三種人－決策者（權力－老闆）、關鍵者（智慧－顧問）、執行者（對口）

（2）吊口味、賣關子：一開始就要勾起好奇心è問題、拼圖、解謎

（3）自由操縱時間是作者最厲害的武器，重點部分要壓縮時間提供大量細節，才能讓人感覺真實才威，才有力量，不重要但是要描述的部份：點出要傳達的重點

（4）穿透力：宏觀普世的價值為基礎（正當性）－愛、恨、文化、權力、智慧、財富、平安、心安心定

（5）華麗的形容詞感動人的效益最低，真實的事件大量的細節才能感動人

（6）每個人都與眾不同，細心觀察生命中動人的瞬間，紀錄成素材整理文章

寫作技巧

說謊：讓別人相信、網咖國中生

練習：以寫代讀

閱讀技巧

1.      文章架構抓重點

2.      略讀

3.      精讀感興趣部分

幽默法

雙關

引誘

誇張

反諷

自嘲

譬喻

轉化：擬人、擬物、形象化

映襯

設問

對偶

類疊

歇後語

n   論說文（理）：

n   議論文（主觀－理與心和、意貴圓通）：擺事實、講道理、論是非：通過事實材料和邏輯推理闡明論點，表示贊成什麼與反對什麼，立論與駁論

n   說明文（客觀）：簡明扼要的解說事物、闡述事理，以揭示其本質特徵。

u  具體事物：形狀、特性、成因、類別、構造、功能

u  抽象事理：概念、內容、性質、特點、來源、作用

u  用詞正確、語言準確、內容知識、態度客觀è簡明清準

焦點、流暢（用邏輯）、說服力（潛意識）

表達想法：

Zoom in：具體來說….

Zoom out：整體來看

n   邏輯：宇宙中一切事物的普遍規律（思維就是「想」，也就是認識的過程，概念是一個點、思維是一條線、判斷是一個分水嶺）è形式邏輯：同一律、矛盾律、排中律

1.          文字：名詞、動詞、連接詞。語言：內容、動作、表情

2.          概念（人們思維的出發點，思維的過程就是認識過程，人對某一種或某一類事物有瞭認識就形成一個概念）：要明確

3.          判斷（是或不是－係詞，但不一定是事實）：由兩個概念結合而成。比概念進一步的思維過程，它把概念階段的認識又向前推一步，擴大認識的範圍

4.          推理（比判斷更進一步的思維過程）：前後一貫

三段論法：

n  月季花是怎樣？

n  這株花是或不是或不完全是怎樣怎樣

n  所以這株花是或不是或是有點像月季花

前面兩個判斷（命題）叫前提

後一個判斷（命題）把前提結合起來推斷出一個新成立的判斷è結論

正反合

論說文架構

1.          定義說明解釋（大題目：代眾立言，從我變我們）

2.          論點：精練的文字（排比、類疊、駢散交錯）è表現出是練家子

3.          論據：舉例四要（基本資料、讓主人翁說話、與題目的關聯、自己的看法與評論）

4.          論證：連結+方法（歸納、演繹）

5.          結語：正向、光明面

論點：作者的觀點或主張，必須鮮明、引起興趣

論據：以論據證明論點的事實與道理，確鑿典型

論證：以論據證明論點的過程，要求周密、合理。

歸納、演繹、類比

例證、引證、反證

直駁、歸謬、釜底、矛盾

分析、比較、引申、遞進

1.          歸納法：透過若干事例，概括共同屬性，綜合共同本質，反應普遍規律，從個別到一般，符合人類認識活動的規律。事例要典型、真實。

2.          演繹法（等於推導，與歸納法不同）

歸納與演繹的不同？

n  歸納是多個各別到一般

n  演繹是一般（經典著作的原話、眾所周知的科學原理、長期的格言警語）到各別：不可斷章取義、曲解原意

1.          詮釋法：揭示內含，說明本質。詳細介紹和解釋事物的性質特徵的說明方法

2.          引申法：對某個具體事例正確性進行擴展、引申、突出論點，多用於立論。避免無限上綱

3.          歸謬法（以其人之道還治其人之身）：對具體事例的荒謬性進行引申與擴展，多用於駁論

4.          反證法：矛盾律（非彼即此）、排中律（只有一個）

5.          遞進法：撥洋蔥

6.          直駁法：例證、事理、趁隙（抓住對方論點的漏洞與矛盾，以子之矛攻子之盾，步步進逼、刀刀見血）

7.          舉例法：1.典型、2.扼要、3.有的放矢（與主題有關連、目的明確）

議論文：實例是論據

說明文：容易理解。抽象便具體、複雜變簡單、陌生便熟悉。

3.          事例法（事實勝於雄辯）

歷史事例：較可靠，啟迪人們認清現實生活中類似的現象

現實事例：熟悉，歷歷在目，不容置疑

數字事例：精確

典型與代表性的事例

援古證今，切合現實

4.          引證法（引經據典）：通過引用事理作為論據，來證明論點的論證方法

5.          例證法－據事取義，援古證今

例證先提論點以事實證明之，歸納是從事例到結論

記敘文中事例是情結的有機組成部分，因此，要對事例，展開、描述、描繪，以情動人。一議論文中事例只是一種論據，是為議論說理服務的手法，要簡明概括，不能鋪敘細描。

6.          分析法（辯證）：分析問題進行論證，揭示事物本質特徵的方法

將客觀事物或某一問題解剖成比較單純明瞭的組成部分，考察它們的本質屬性與其彼此的關係，揭示論點與論據的必然聯繫，將論點建立在不可動搖的堅實基礎。

解構、本質屬性和彼此關聯、論點與論據（推論）

首先要抓住實質，只見現象不見本質，就是無的放矢。

1.          分類法（標準一致、全面、系統、邏輯）：對事物分門別類逐一說明的方法，明確限制外延（定義）反映特有屬性。

n  分類要系統全面有邏輯貫穿，

n  找出關係，點出重點

7.          比較法（不怕不識貨，只怕貨比貨）：不只是2個方面，可以是多方面的對照，可類似相比，也可不同相比

8.          類比法

把2個類似的事物放在一起比較，從而得出結論è各別到各別

範文：教育是給受教者充分的、適合的條件

說明文

2.          順序說明法（文如看山不喜平）

n  時間：發生與發展順序，春夏秋冬、年月日

n  空間：上下左右、高低遠近

n  邏輯：主到次、淺入深、因到果

n  結構：整體到局部、從外到裡

n  觀察：鏡頭

n  問答法（問在關鍵，答在點子）：刻劃人物形象，交代事件線索，發展故事情節。

問要根據事物的主要特徵（主要特徵：5W1H）和問時也可根據讀者可能的疑難提問（答是簡答非申論也非問題）

答要簡明扼要。針對問題抓住重點。

問題之間要連貫（relationship）è第2個問題從第1個答案中提出

規律à實踐à自由

n  比擬法（以物為人）

擬人法用於記敘文：刻劃形象，敘述故事

擬人法用於說明文：生動的說明事物本質

n  比喻法（以物喻物）：可比性、說明性

記敘文（象）：記事文（靜態）空間、敘事文（動態）時間：人事物景遊

應用文（用）：日記、書信、便條、借據、演講稿、履歷、自傳、廣告

我的偶像

巴菲特、賈伯斯、富爸爸

諸葛亮、鬼谷子、孫子、張良、賈誼、劉伯溫、李淳風、袁天罡

事業：康熙、秦始皇、毛澤東、鄧小平

柏拉圖、亞里斯多德、

達文西、米開朗基羅、

梅狄奇家族、羅切斯特家族

諾蘭、詹姆斯卡麥隆、湯姆克魯斯、

春秋戰國：商鞅、韓非子

道家：老子、莊子

佛家：達摩、道安、慧能

愛迪生與特斯拉

NBC vs馮

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Ø  倒裝：為了撥正妳湖中的倒影，我顛倒了整個世界。
Ø  改寫：要不是湖中有妳的倒影，我也不必顛倒整個世界。
Ø  簡化：顛倒世界，只為撥正妳的倒影。

多修就是多推敲修改，我分成三部分討論：改字、換詞、修句。
「俗變雅」
「冗變簡」
「拗口變順口」
「繁變簡」

中州派紫微斗數：「十八飛星」與「紫微斗數」

「十八飛星」與「紫微斗數」

1.       「十八飛星」不是斗數

2.       「何謂十八飛星」

3.       「十八飛星」的發展

4.       「十八飛星」邏輯簡單

5.       斗數重組十二宮

6.       十二宮組合的邏輯性

7.       紫微性質的發展

8.       天印發展成為天相

9.       天壽發展成為天梁

10.     天庫發展成天府

11.     天貫發展為武曲

12.     天祿一星即祿存

13.     天異即是火星鈴星

14.     旄頭發展成為破軍

15.     天刃一星即七殺

16.     「十八飛星」的的論斷

17.     廉貞一星主血疾

18.     色癆、產厄、婚姻的推斷

1.  「十八飛星」不是斗數

「紫微斗數」的前身，是「十八飛星」。「十八飛星」絕對不是「紫微斗數」，歷史上亦從來沒有過一門術數叫「十八飛星紫微斗數」。所以在明福建版，所傳的書亦僅名「合併十八飛星紫微斗數」，或「合併十八飛星策天紫微斗數」，即是將「十八飛星」與「紫微斗數」合併起來結集版之意。

現在臺灣研究「斗數」的人，喜歡巧立名目，所以便硬將合併二字刪去，弄出「十八飛星紫微斗數」，甚或「十八飛星策天紫微斗數」的名目出來，有混亂歷史的危險。一經混亂，「斗數」的來源就會容易被抹煞。

「十八飛星」明顯脫胎於「五星」，等於是將「五星」簡化。因為它所採的星曜名稱，如天貴、天印、天壽、天祿等，都是「五星」家所沿用。然而「十八飛星」又雜取「叢辰家」的星曜名號，因此就有毛頭、天刃等名目。

照王亭之猜想，可能因為宋代時「五星推步」已經欠準，尊崇北斗的道家才想到將「五星」來簡化，因此便草創出「十八飛星」這種相當簡陋的算命術。它跟「紫微斗數」唯一相同的地方，只是命盤分十二宮，但這卻是彼此沿襲「五星」之處。

2.  「何謂十八飛星」?

「十八飛星」以紫微為主星，然後以天虛、天貴、天印、天壽、天空、紅鸞、天庫、天貫、文昌、天福、天祿等十一正曜、跟紫微一起分佈十二宮，每宮一正曜，絕不似「斗數」那樣，可以有兩正曜組成一個基本星系，亦不似「斗數」那樣，有些宮垣可以沒有正曜。為了打破這呆板的分配，於是便另立天杖、天異、旄頭、天刃、天刑、天姚、天哭七副曜，據起例分佈正副二曜的組合來推斷人生的命運。

除了紫微之外，因為有十一正曜與七副曜，所以便稱為「十八飛星」。後來又加上三台、八座；龍池、鳳閣四曜，大概是為了補「十八飛星」之不足。

這種推祿命法的最大缺點是過份呆板，因為他只一宮一宮地去推算，沒有「斗數」那種「三方四正」同時視幾個星系互相影響的靈活。所以雖然侈言「人生天地，一百年修短有數；分繁星辰，十八症位禍福差」，實際上用來推算祿命，亦僅如世傳的「三世書」、「兩頭鉗」等術，既無理論根據，亦未經大量統計的修訂與發展，始終是一種江湖粗淺之術，不足以登大雅之堂，更不足與「子平」相比。

3.  「十八飛星」的發展

「十八飛星」的進一步發展，是加上了兩點補充。第一，補充了「流年十二神煞」，即太歲、太陽、喪門、太陰、官符、死符、歲破、龍德、白虎、福簿、吊客、病符等。這十二神煞來自「叢辰家」。

第二，感到逐宮看星曜的呆板，因此在明初便亦發明了看「三方四正」的方法，開始注意到星曜與星曜間的關係。

這兩點補充非常之重要，因為由「十八飛星」發展為「紫微斗數」，王亭之相信這兩點改變是一個關鍵。——目前發現的古本「十八飛星」有兩系，一系見元抄本，尚無「三方四正」的看法，但明福建版的「合併十八飛星策天紫微斗數」，其「十八飛星」便已有看「三方四正」的歌訣了。可見這門術數其實亦不斷發展，甚至到了明代，「斗數」已經大成，這門術數仍然未被淘汰。由此亦可見它確曾在社會上有過一點影響力。

至於目前臺灣有人硬將「十八飛星」稱為「十八飛星策天紫微斗數」，並稱之為「紫微星占秘奧」。那只是一項復古運動。並不等於「十八飛星」便有比「紫微斗數」更為秘奧之處，更不宜將它與「斗數」混淆。

4.  「十八飛星」邏輯簡單

「十八飛星」最大的缺點是武斷。如「四言獨步」所論，看起來似乎斬釘截鐵，實際上卻只是望名生義。不妨錄一兩節來看看——

「仗星得地。亦主權顯。失陷剛強，刑禁羅網。」這只是因為天杖一星主刑杖，所以認為吉則責人，凶則遭責而已，邏輯非常之簡單。用這樣簡單的邏輯來推祿命，非常危險。

「天刃得地，禍幅為祥，失陷災非，刀傷血光。」這又是因天刃之名而生義。得地如何，說得含含糊糊，失地則認為會遭「刃」而見血光，邏輯亦非常之簡單。

所以「天虛臨於身命，曰虛花」；「紫壽臨於身命，年高彭祖」；「命遇文星多巧性，命逢庫祿定多財」；「天刑守命，刑剋父母，更見天刃，血光之災」，一切推斷看起來很簡單明快，王亭之卻非常懷疑他的準確性。以王亭之的命造為例，據說是「天庫居兄弟而入廟，必富足得力」，王亭之笑到肚痛。

用簡單的邏輯來推斷複雜的人事，自然撞板多過食飯。故將「十八飛星」發展成為「紫微斗數」，殆系不得不然的趨勢。雖然二者皆託名為陳希夷著，王亭之才不相信，在發展的過程中。不知勞動過多少隱姓埋名的高士。

5.  斗數重組十二宮

「紫微斗數」承繼了「十八飛星」的「三方四正」，但卻因此改變了十二宮排列的方式。這是斗數的一大發展。

原來在「十八飛星」之中，十二宮的排列只是沿用「五星」、「三方四正」的組織便毫無條理。以命宮為例，它與妻妾宮相對，與遷移宮及子女宮相會；這種組織，太過重視人與妻子及兒女的關係，但尚可說得通，因為在一個純樸的社會，人的命運與親屬的關係很大。可是以妻妾宮為例，它與命宮相對，但卻與福德宮及兄弟宮相會，王亭之就不明白，自己的妻妾跟自己的兄弟有甚麼關係？

再以田宅宮為例，它與官祿宮相對，可以說關係密切，但與相貌宮及疾厄宮相會。王亭之亦不明白個人的田宅與相貌及福德有甚關連之處？

斗數將十二宮重新分佈，命宮、官祿、財帛、遷移成為一個組合；福德、夫妻、官祿、遷移又成為一個組合；財帛、官祿、福德、命宮又成為一個組合；官祿、財帛、夫妻、命宮亦成為一個組合……所有的組合，邏輯性便很強，至少我們可知道夫妻的關係可以影響福德，即人的精神生活，這點誰都不能否認。

6.  十二宮組合的邏輯性

「斗數」將十二宮重排，每一宮都有它自己的的「三方四正」，因此十二宮便有十二個有關係的組合。王亭之將它們一一羅列出來，讀者不妨檢查一下它的邏輯性

命宮：遷移；財帛；官祿。

兄弟：奴僕；田宅；疾厄。

夫妻：官祿；遷移；福德。

子女：田宅；奴僕；父母。

財帛：福德；官祿；命宮。

疾厄：父母；田宅；兄弟。

遷移：命宮；福德；夫妻。

奴僕：兄弟；子女；父母。

官祿：夫妻；命宮；財帛。

田宅：子女；兄弟；疾厄。

福德：財帛；夫妻；遷移。

父母：疾厄；子女；奴僕。

奴僕宮兼視交遊與平輩，所以與兄弟宮關係密切；疾病可能有遺傳，所以兼視父母、兄弟與家宅（田宅宮亦用來看家宅運）；奴僕的多寡與及是否忠心，與家族命運的關係很大，因此便與父母兄弟子女三宮成一組合；以至夫妻對事業（官祿宮）及精神（命宮）及事業與精神的關係，諸如此類，組織的邏輯性都非常之強。

7.  紫微性質的發展

「紫徽斗數」由「十八飛星」發展而來，所以彼此的星曜性質，亦可以找出發展的脈絡。現在且讓王亭之將他們比較一下。

「十八飛星」中紫微的性質是：

「一名紫傑、太陽、玉堂、少微、近待貴人。此星居帝垣之中，至尊至貴。獨立亥上天門謂之拱北辰、主貴；獨臨部位謂之出辰，格主大貴；命身照，又會吉星入侍，謂之清光格。巳酉廟，是入廟格；申亥樂、子旺，是交宮格；身命值之主好道多才識，衣紫腰金，為人尊尚，小人難近。其慈善學道則有神仙之分。不入廟旺為孤神，好僧道，守齋戒。會暗曜，則主好色性剛無親，婦人妨夫損子。若失地則衰，若臨危亦有救，為九流之人。運限見之主面見人君。」

以上的說法，基本上與「紫微斗數」的說法相同。系斗數除了要看星曜的「廟旺利陷」之外，還注重是否有適宜的輔佐諸曜與雜曜朝拱。所謂適宜的輔佐諸曜、雜曜，是天魁天鉞、文昌文曲、左輔右弼、三台八座、恩光天貴、天官天福。若無阻，雜朝拱，稱為「在野孤君」，只宜僧道。——這一點，又恰似「十八飛星」所說的「孤神」，發展的脈絡顯然。

8.  天印發展成為天相

「十八飛星」有天印一星。它的性質是這樣——

「又名帝符，主統鎮之象，殺伐之權。廟子，旺辰卯，樂亥。居身命宮主權貴福多。有天杖主掌印，會善星主有神仙之分，加異星必偏生庶出；加杖毛則有權；加刑慘酷，加姚淫穢；加刃孤獨。得地則繼承祖業，失地無承。運限逢之有驟遷。女人見之貌麗性良，主孤。此星守官祿官，得人佩服，守妻妾宮，主因妻致富。」

在「紫徽斗數」中有「天相」一星，化氣曰印。但照星曜的性質來看，卻又跟「十八飛星」中天印一星的性質有所異同。

天相守命，遇火鈴衝破主殘疾，這一點，大致上與天印加天刃則主孤天相符。

天相守命，見左輔右弼主職掌威權，這一點，與天印主統鎮之象，殺伐之權大致相同。天相與善星相會，主其人好修行。這一點亦與天印會善星主有神仙之分相符。

天相見惡曜，主兄弟異母所生。這一點大致上又與天印加天異為偏房庶母所生的性質相符。

然而除此之外，天相亦有與天印性質不同之處，這則可以視為發展過程中的變異。

9.  天壽發展成為天梁

「十八飛星」中的天壽，發展成為「紫微斗數」中的天梁。天壽的性質如下——

「天壽星居南為老人星，守垣中主長生。廟亥、旺酉、樂寅。守人身命宮主高福延壽，因壽得祿。居於廟旺尤貴。若居酉上，自少無災。加仗有權；加毛破祖；加刑主刑守。哭異虛合照，不出生日而死，壽星見哭虛謂陷弱，終無永壽。女人見之主有福，虛異刃哭主夭折。官祿宮見壽星，主見事長應慈憫。」

「紫微斗數」將此星發展成為天梁，因此彼此亦有許多相同之處。

天梁居午宮入廟，為「壽星入廟格」，主官資清顯。這與天壽的「因壽得祿」相同。

天梁守身命宮，會照吉曜，一生多福多壽。這與天壽星的「高福延壽」相同。

天梁與天同守於身命宮，其人不怕凶危，這是天壽在酉宮守命，自少無災的發展。

天梁居於陷地（即巳、亥、申三宮），遇火星及擎羊，下賤孤寡夭折。這一點，大概與天壽見天哭、天虛、天異、天刃的情形相同。

天梁見天機，其人善談兵，這是天梁加天刑主刑守的發展。天梁見太陰天馬主流蕩，即壽星加毛頭破祖。

10.     天庫發展成天府

「十八飛星」中的天庫，經發展之後，成為「紫微斗數」的天府。

天庫的性質如下——

「天庫星又名天財，乃右弼星之異名，珍寶兵嘗皆賴之。廟午、旺亥巳、樂卯未。居於身命宮，主富貴，又主財帛田地。若身命遇之可參大政，居陷宮主財，卻要暗損人。會吉曜天杖主大貴，無權印亦主富。喜會天刑發財，加刑杖有權。」

在「紫微斗數」中，天府為財帛之主宰，執掌財帛、田宅、應祿。

所謂「天府為祿庫，命逢終是富」，這種基本性質，絕對與天庫的性質相同。

天府居辰戌為入廟，有吉曜相扶，主腰金帶紫。這即是天庫居身命宮「可參大政」。

天府守命，忌見空亡之曜，主為人孤立。這即是天庫落陷主暗損人。

「天府武曲居財宅，更兼權祿富奢翁」，這即與天庫會吉曜及天仗主貴，無權印主富的性質基本相同。

至於「紫微斗數」另外安立「右弼」一星，那則是更深層次的發展了。

11.     天貫發展為武曲

「十八飛星」中的天貫，發展成為「紫微斗數」的武曲。且先看看天貫的性質——

「天貫星名寶藏、連索、橫財、勾絞、天赦、天羅。此星在北斗前主法律，禁強梁。在身命宮主財帛豐厚。照身命宮亦一生財帛充足，利欲牽絆不能心閑。會天庫則吉祥；遇天福多思赦；會紅鸞天刑主發財；遇凶星多訟獄；加天刃亦死；加天姚淫蕩；遇凶主夭折。官祿照之多得財，流年加惡星爭訟。」

武曲在「紫微斗數」中亦為財星，即所謂「財帛主」。但武曲之財又與天府不同，武曲之財帶點突發的性質，與天府的財源安定不同。然而武曲卻最喜與天府同宮，這便與天貫星喜見天庫的性質相同。

武曲一星喜見桃花，所謂「桃花同廟，遇蔭財，必當橫發，唯又遇空亡則因色傾家。」這一點跟天貫會紅鸞天刑主發財的性質相同。

武曲居遷移宮加吉，為鉅賈高賈。這一點性質，又與天貫照身命宮。利欲牽絆不能心閑相同。因為居遷移宮即等於照命身宮。

至於天貫星主法律，禁強梁的性質，當然即是「武曲廟垣，威名赫然」的基本性質了。二者之間：發展的關係顯然。

12.     天祿一星即祿存

「十八飛星」的天祿。即是「紫微斗數」的祿存，可加以此較。天祿的性質如下

「天祿星名三台、左輔、金庫、天寶。在垣為有福之木、養命之源。論格局，當刑沖祿元名曰：「連索破祿格」。旺巳、廟申、樂卯。身命宮主仁義調度。居是宮主官祿自至，遇拱會一生富貴，遇惡星照則為碌碌中人。會吉星主清雅之職；加毛頭文武之才；加天異為人孤立；加刃主殺；加姚好色；入廟則寵妾；加刑性直招怨。女人見之夫榮加富。」

祿怕刑沖，這一點與祿存的性質相同。古歌云：「祿逢衝破，吉也成凶。」

「中州派」最喜破軍見祿。稱之為「有根」。這一點，恰與「十八飛星」的天祿加毛頭主文武之才相同（毛頭發展成為斗數的破軍，後面將會提到）。

「十八飛星」以天祿加天異主人孤立。恰與「中州派」的「祿存遇火星為人孤立」相同。（天異發展成為火星，以後亦當論及）。

至於祿存會天姚主好色；祿存見火鈴性剛直招怨（所以孤立），所有性質一一若合符節。故王亭之常說，研究「十八飛星」，對學習斗數很有幫助。

13.     天異即是火星鈴星

王亭之說過，「十八飛星」中的天異，即是後來「紫微斗數」的火星鈴星，對於這點，亦可加以比較。

天異的性質是——

「天異星多離別，破基。司怪天孤異胎。在南北之中多學奇怪之事，得失不常。廟丑未，樂辰。身命宮主破祖離鄉，重發家財。照星宮主別離，若會惡星不利，有火災。會吉星有意外之喜。入廟樂貴顯，正照主得妻財。加紫微得地名揚天下，加貴以顯；加文昌有聲名；加紅鸞風流；加福祿有享用；加印壽詭怪；加庫貴賓士；加天虛好詐。人見之主淫。田宅宮見此星主破財；官祿宮見之有異才。

「紫微斗數」的火星與鈴星，見於命宮主破祖離家，見煞星可能有火災；會貪狼主發意外財；而火星守命，多毛髮異生。所謂「性氣亦沈毒，剛強出眾人，毛髮多異類，唇齒有傷痕，更與羊陀會，繈褓必災遁，過房出外養，二姓可廷生；若得貪狼會，旺地貴無倫……女人旺地潔，陷地主邪淫，刑夫又剋子，下賤勞碌人。」

兩者相比較，基本性質相同，而「中州派」獨有火星遇桃花為人風流的說法，更與古合。

14.     旄頭發展成為破軍

王亭之也說過，斗數中的破軍即是「十八飛星」中的旄頭。現在且來比較一下。

「毛頭（旄頭）名天彗。此星主雨水年災歲饑，亦主橫禍，不吉。廟子卯、旺未戌、樂寅宮。身命宮見之，主性強暴刁逆好殺。照身命宮不吉，家徒四壁。會吉星則有權。廟旺宮主兵威，再會吉星則貴。加於福德宮破祖成家。加天印天壽多榮；加文昌清孤，加刑刃夭折；加天虛貧薄；加天哭好巫醫，主死於外路；加天虛天哭主瘟疫。遇貴有成。」

斗數中的破軍比較：

破軍與文昌文曲同宮，一生貧士。即是毛頭加文昌主清孤。

破軍最喜天梁以制其惡，即是毛頭加天印天壽則多榮。

破軍與刑忌同宮，終身殘疾。即是毛頭加天刃主夭折。

破軍在身命宜以落陷地，主棄祖離宗。即是毛頭入福德宮主破祖成家。

由此亦可以知道，「中州派」認為破軍與哭虛相會，或哭虛二星夾破軍，主其人浪蕩江湖，作九流術士，這一點亦非常之有根據，蓋源自「十八飛星」的說法也。

15.     天刃一星即七殺

在「十八飛星」中有一顆天刃，它即是「紫微斗數」的七殺。關於天刃，性質如下——

「天刃名流血懸針，乃金神七殺之異名。男女宮刃貴同守，乃「子刃紫格」，必破家。廟巳申宮；旺午宮；樂寅宮。天刃居身命宮；主性毒好殺戮，主兵刃死。居陷地必遭刑杖徒配。會吉星，加紫微，凶自滅。加庫貴有財，主自縊：加印壽，有疾方可延年，又主有權而孤。加紅鸞，因色害身；加天貴，有權不得善終；加天福，祿不全。如天刑，刃死，會毛頭則夭。加天姚淫夭。女人見之多產疾。大小限逢之口舌不吉，見天姚主水厄。」

關於七殺的性質，現在坊本頗有遺漏，最宜參考「十八飛星」，加以補正。例如七殺會天府見四煞，主因財自縊，這一點恐怕除了「中州派」之外，坊本即無此記載。然而這卻正是「十八飛星」中的天刃加庫貴有財主自縊。

至於七殺見桃花主色癆，亦即天刃加紅鸞因色害身。這一點亦為坊本所缺。

其餘關於七殺的性質，如「七殺臨身終是夭」；「紫微駕殺，必為大將」；「七殺命身宮，無吉終夭折，有吉亦多磨」等等，無一不與上述天刃的性質相合。

16.     「十八飛星」的的論斷

由「十八飛星」的星曜，發展成為「紫微斗數」的星曜，王亭之已舉過九個例子，其餘星曜的發展脈絡，只需將二者詳加比較，即可知道了。

為什麼王亭之這樣重視「十八飛星」呢？原因在於目前斗數坊本的確遺漏了很多論斷，而這些論斷卻可以在「十八飛星」中找到。（附帶說一句，臺灣有一本甚麼話十八飛星紫微斗數，裏頭卻仍然遺漏甚多。讀者有興趣，應找臺灣版影本刻本的「十八飛星」。不然的話，買錯「白話本」看到一頭霧水，可能埋怨王亭之）。

現在再試將「十八飛星」論述的一些性質加以評介，這條論述相當準確，讀者不妨記存。

「天貫拱限，主進祿，更在命宮廟旺之地，主橫發，天庫會之，主得橫財。紅鸞橫會，主發財。三台天刑來拱，主招詞訟。」

天貫即是武曲。武曲為財星，而且多為經商之財。武曲會紅鸞，武曲會天府見祿存，都是財運勃然而興的格局。但是武曲紅鸞之財卻容易於運限過後再破。武曲忌見火星或擎羊，主招刑訟。這些即是由「十八飛星」脫胎而來的星系性質。

17.     廉貞一星主血疾

「天杖星拱限，主風癆氣喘。若在疾厄宮主有異疾罹巳。凡所照著，有害無益生災，膿血之疾。」

照王亭之的淺見，「紫微斗數」中的廉貞，具有大部份天仗星的性質。凡患癆病、哮喘等疾者，一定是廉貞與其他星曜相會合。王亭之跟一位廿歲的大姑娘推命，見它在一九八二午那年的疾厄宮有廉貞，會齊生肺病的星系，問之，卻果然生過肺病。現在的時代，生肺病的人甚少，所以有些人不患肺病，是年卻患咳嗽，與氣管發炎。

「廉貞遇羊陀，膿血不免」。這是坊本的說法。於「中州派」，則有廉貞會合其他星曜易生性病的說法，性病亦屬於膿血之災也。

王亭之手下有一個夥記。王亭之批其「有血疾」，他打死都不信，王亭之指他去捐血，一驗，卻懷疑有血癌，五個試驗，只差最後一個未確定，那個夥記嚇到面無人色。再找王亭之來看，王亭之斷其無事。終於證明只是「先天性貧血」。這件事，在王亭之手下辦事的人都知道，眾劣徒驚為神算，其實亦只是根據「十八飛星」而已：「在疾厄宮者異族罹已……主膿血之災。」一點神秘都沒有。

18.     色癆、產厄、婚姻的推斷

「天祿重逢紅鸞，色癆之疾。」

天祿即是祿存，斗數中有時很怕這顆星，因為祿存逢紅鸞固然可主發財，但如在疾厄宮，可以變為腎病。這裏所指的腎，是生殖機能的腎，而不是排泄系統的腎。

王亭之懷疑現傳福建木刻本的「十八飛星」，最終完成於明代。明代是中國歷史上的色情時代，因而患生殖機能病的人特別多，「十八飛星」中所以也就特別注意到這類病症。

「天刃坐命，女人主產厄。」

讀者應該還記得王亭之前曾談過，「十八飛星」中的天刃，即是斗數的天刑。而女命年限逢七殺坐命宮，見煞，流曜又不吉，若身懷六甲者主遭產厄，倘若子女宮吉，子可保，否則夭折。這項論斷，如坊本斗數遺漏，但卻可見於「十八飛星」。

「紅鸞會文昌主婚姻。」

現在算斗數的人，常只憑紅鸞天喜來看婚姻，推斷結婚之年，往往不驗，倘如參考「十八飛星」，以紅鸞天喜會文昌為婚姻之年，而且十九為正式舉行婚禮之年，多驗。因為文昌為禮樂之星，主婚嫁之禮。這項推斷，目前僅亦見於「十八飛星」。